２．死装束

先週は葬儀にかかわる習慣やしきたりで「清め塩」についてのお話をいたしました。今回も続きといたしまして「死装束」についてまた、それにかかわる事柄についてお話いたしましょう。
まず人一人がこの世の縁が尽き、仏様の世界へ生まれ変わることを「死」という言葉で表しています。
ほんとうは「成仏」ですが、その時旅をされるという考え方から「旅装束」といって、亡くなられた方の服装がそれと違う扱いをいたします。それは「生」と「死」が相反するものであるとの思いからでしょう。それが襟を足元に向けたり、また襟を右前にすることにより、この世とあの世の違いを表わす型となっています。もともと人間社会で誰が決めたか存じませんが、右前が「正」左前が「副」とした習慣からでしょう。ちなみに、正副の副とは「つきそう」とか「そろえる」「ひかえの者」「第二位」といった意味があります。
ここで、おやっと思うお話をいたしますが、世の中の女性の装いを思い起こしてみましょう。
男性の服装とは逆さまが多いことに気がつきませんか。左が前になっていることと思います。世の女性方は皆死人ですか、もちろん和服は古来のものですから振袖を着たり、ゆかたを着たりする時は必ず右前になっています。しかし先程お話しをしました通り右を正、左を副とするならば、男性が一位で女性が二位となってしまいます。現代社会にあって女性の地位向上は目ざましいものがあります。男性より優れている方々もたくさんいらっしゃいます。さらに言うならば、女性はいつまでもひかえ者、つきそい者であっていいのですか。今の世の中は男女平等、またすべての人間は皆平等でなくてはならない。と世界中で人権宣言をしています。そんな世の中にあってまだ俗習や誤ったしきたりにこだわり続けるのですか。
そこで本筋に戻りますが「旅装束」では、まず頭に三角の布を巻きます。これ「おばけ」のしるしですか？そうではありません。これは旅をするときの必需品「傘」なのです。昔は本物の傘をいれていたようですが、最近は入れる物が多くなり、簡素化されたのでしょう。
そして着物の襟を逆さまにしたり、「手甲（てっこう）」「脚伴（きゃくはん）」「わらじ」「杖」といったものが用意されます。これで万事よし、そうそう「六文銭（ろくもんせん）」を忘れていました。こうして旅支度が終わり、亡き方は西へ西へと歩かされるのです。
「極楽は西方浄土はるかなり。とても行かれぬわらじ一足」 とどなたかが詠んでおられます。この歌をつくづく思い起こしますとき、私たちはかけがえのない方の死をとんでもない方向へ厳しい旅をさせてしまっているのです。
それでは何故このようなしきたりが生まれたのでしょうか。 仏教では「輪廻転生（りんねてんしょう）」ということが説かれています。
つまり生まれては死に死んでは生まれ変わると説かれているのですが、死んですぐ何かに生まれ変わるわけではありません。死んだ後のあり方を「死有（しう）」といい、生まれ変わったときのあり方を「生有（しゅうう）」といいます。
さらに人として生きている間を「本有（ほんう）」と説き、死有と成仏の期間を「中有（ちゅうう）」と説いています。この死有から成仏するのに四十九日かかると説かれています。そしてこの間は世の中に現れず陰に隠れているから「中有」が「中陰」という言葉に置き換えられています。
初七日から七日ごとに七週かかるので四十九日忌のことを七七日忌（なぬなのかき）とかかれていることもあるのです。やがて中陰が満ちたということで、正しくは満中陰忌と申します。
以上は人間や動物が生まれ変わるときの話ですが、輪廻のことを六道輪廻と説き六つの世界を表しています。この話は後の機会にさせていただきますが、仏教の目的は仏になる教えですので、ここでは四十九日の間どうするかということです。ようするに亡くなりますと、仏様になるまで四十九日かかる考え方が俗世間にあわせて旅をするということにしたのでしょう。
そして三途の川の渡し賃、地獄の沙汰も金次第の賄金（まいないきん：わいろの意）、あるいは宿賃と勝手に決め一週ごと一文、まったく誰が言い出したのでしょうね。現代では6億円位入れないと仏様になれないかもしれません。冗談はさておき、このような具合で、あの世とこの世をうまいこと結びつけ、俗習がそのまま伝えられ、何の疑問も持たないまま行われていることが問題なのです。かといって何もしないわけにはいきません。
情の世界で考えるならば、せめて生と死を逆さまにしないことから始めては如何でしょう。自然のままに見送ることが大切ではないでしょうか。亡くなられた方の命は永遠に仏様となって、私たちの心の中に生き続ける方になられたのですから。
どうでしたか？来週またお会いしましょう。