２２．業（ごう）

今週は先週の続きを少しだけお話しし、次の語句へ移りたいと思います。
人間関係の基本中の基本が挨拶というお話でした。
そこで私達が普段使っている挨拶言葉の中に「今日は」と言う言葉があります。実はこの語句こそ最もすばらしい仏教用語なのです。
それは教典の中に「今日世尊」と言う経文で知ることができます。「今日世尊」とは、「お釈迦様、あなたをお敬（うやま）い致します」とか、「尊（とうと）く感じます」と、文字通り尊敬するにこの上ない方であると讃える言葉なのです。
ですから、私達が何気なく使っているこの言葉が、挨拶を交す言葉として最もすばらしいことといえるのです。「今日は、貴方を尊敬します」と言う意味を感じながら社交辞令ではなしに本当に心から交していけば争い事など起こらないでしょう。これから大いに使い、まず身近な家庭から交しお互い尊敬し合ってはどうでしょうか。
さて、このようにすばらしい仏教用語が、生活の中でまだまだたくさん使われています。本日も先週に引き続き取り上げてみたいとおもいます。それは一般的に使われている「業（ごう）」についてです。
残念なことに、皆様が話されている「業」は、はなはだその意味が、女性蔑視に使われ、他人に対しては、同じくさげすんだり、ばかにしたりする言葉としてつかわれています。たとえば「女は業が深い」とか「あの人は因業じじい」などなど、およそ本来の意味とは全く正反対の言葉として、一般に通ってしまっています。
そもそも、「業」とは、インドの言葉で「カルマ」と言い「行為」あるいは「行動」、もっとやさしく言えば「その物、その人の行い」と言う意味なのです。
ですから女性ばかりではなしに、世の中の人々全てにあてはまる事柄であり、「業思想」と言う考え方を基に、全てが成り立っていると説かれています。即ち、「世の別は業によって生ずる」「業とはその所作なり」といえるのです。
さらにこの「業」は生前より来世まで続き、人間ばかりではなしに、私達の回りにある全ての物にも通じていて、そのもの自体は「業」の働きで存在していると説かれているのです。ちょっと専門的になりましたので、ここでは人間だけに当ててみたいと思います。
人間は生きて行く上に三つの活動を基本としています。
三つの活動とは、身で行い、口で食べたり飲んだり話しをしたり、心で感じたり考えたりしています。
この三つに業をつけて申しますと、「身業、口業、意業」となります。
「意」とは「心」のことですが、ようするに身口意の三業で生活をしています。もっと言えば、人生の営みは三業に支配されているのです。そして、その行為には必ず善悪が伴い、善い事をすれば、善い結果が表われ、悪い事をすれば必ず悪い結果が表われると、大変厳しい教えなのです。
ここで注意しなければならないのですが、これを他人事と受け止めてはならないようお願いする所です。何故ならこの業は自分にとって最も厳しい裁判官なのです。他人を裁く事は法律上できますが、自分を裁く事は自分でしかできないからです。たとえば、人が見ていないからいいやと何か悪い事をすれば自分に降りかかるし、嘘（うそ）を言ったり悪口を言ったりすれば必ず自分にも返ってきます。
そして少し極端かもしれませんが、あの人さえ居なければと、死んでしまえばいいのになど、心の中で考えたり想像する事でも、人を殺してしまうと言う「業」が罪として重なっていくのです。
ですから、この「業」は本当に厳しい事なのです。もちろんこの逆で、善い行いをすれば必ず自分自身の上にすばらしい結果が表われるのは当然でしょう。以上のように「業」は私の事であり、私がこの世の中で正しい行いをしていくようにコントロールする大切な役目を果たしているのです。
如何でしたか、今まで差別的な言葉として使っていましたが、実はそうではなかったと知らされた今、どうぞ自分の行動を基本的に改め身口意の三業を常に考えながら楽しい人生を過ごされます様念じ申し上げます。

先週は「生老病死」の苦しみからどのようにして解放されるかお話し申し上げました。本日はこの四苦の他にまだ四つの苦しみがありますので、その事についてのお話を申し上げていきたいとおもいます。
まず人間が生活して行く上に、一人で生きてはいけません。皆様もご存じのはずです。物質面に於いても、人間関係に於いても、必ずと言っていい程、それぞれ恩恵を受け、生活しています。
その中でも色々な人々との出遇いがあり、影響を受ける人もあれば影響を与える立場なる事もあります。そして、別れがあり、手離さなければならない物があります。これを「愛別離苦」と言う苦しみとして説かれています。
それは、愛する人と別れなければならない悲しみや辛さが、やがて来るか、突然やって来るか、誰も出遇いの時は思っていませんが、必ずやってくる苦しみです。
ここで話している愛するとは、私達に関わる全ての縁であり、この世に生を受けてから出遇う人々と言う事です。
たとえば、最初の出遇いは、母親でしょう。それからお父さん、ようするに身内と言われる方々、そして地域社会の人々、学校へ行くよになれば先生や学友、社会人になれば先輩、上司、同僚とそれぞれに出遇いがあり、卒業と言う別れ、退社と言う別れなど、いつまでも一緒にと言う訳にはいかず、「遇うは別れの始めなり」と言う言葉が示す通り、まさしくこの世は必ず別れなければならない定めがあります。
そして私達は、今日別れても生きていれば、また遇えると言う希望的な別れも体験したりします。このような別れの中で最も辛いものは「死」と言う事実に直面した時でしょう。これ程辛く悲しい別れはありません。即ち、どのような状態であろうと、苦しみの根本は人生の中にあるのです。
さて、この苦しみから逃れる方法は、どのように解決できるか、又解放されるのでしょうか。
ここで少しお断りしておかなければなりませんが、人間、生きている間は決して悟る事はでしず、完全な解放は無いと、自覚してからの話です。もともと出遇えるはずではなかった人に、色々な縁が重なり、遇う事ができたと考えるのです。
私達は、どうも自分が選んでその人との出遇いがあると、自分の働きによってのものだと考える傾向があります。実は出遇いとは、全て人間が計り知る事のできない直接的原因や、間接的原因が重なり、結果として合う事ができた現象なのです。簡単に言えば「たまたま」と言う事なのです。ですから、別れも同様に考えればそれ程苦しむ事はなく、新しい出遇いを求めながら、苦しみを和らげる心を持つ事こそが解決できる道ではないでしょうか。
従いまして、結論は「人生は苦なり」の教えを胸に刻みいつもその連続の中に生かされている自分であると気付かせて戴く所に苦しみに立ち向かえる人生があるのです。
では、死別の場合はどうでしょうか。この問題は、実際にそう言う体験をした方でなくてはなかなか解決できませんが、肉親の死程、悲しいものはありません。あえてお話し申し上げるならば、亡くなられた方は、仏様になりました。と言う事は、この世の出遇いはなくても、いつまでも「あなた」の心の中に生き続ける方になられたのです。
ですから、日常生活に於ける全ての行動はいつも一緒です。即ちこの世の別れも決してありません。あなたが悲しめば共に悲しみ、喜べば共に喜んで下さいます。このように考えてみては如何でしょうか。事実から目を離さず力強く生きていく事が問題解決の早道と言えるでしょう。
如何でしたでしょうか。本日は「愛別離苦」と言う苦しみについてお話し致しました。来週この時間残りの苦しみについてお話し申し上げます。

今週は苦しみについて、残りの三つをお話しいたします。
まず「怨憎会苦」と言うくるしみですが、それは怨んだり、憎んだりしている人とも会わなければならない苦しみと言う意味です。
先週、人間には出遇いがあると話を致しましたが、そこで出遇いには、好むと好まざると、人間としての交わりが始まります。それが、個であり、集団であれ、お互いに意見の違う人間同志の集合体が生まれます。この事を指して、生活の中での出遇から逃れる事ができない苦しみを「怨憎会苦」と説かれています。
たとえば私達の生活を振り返りますと、いつも自分の回りには人がいます。そしてその人と同じ様な考えで気が合えばいいのですが、少しでも意見が違う人であると、もう会いたくないと自己防衛をしてしまいます。あるいは、学校は好きだけれど、先生がいやだからとか、いじめっ子いるから登校しない等、楽しい会ではあるが、どうもあの方が出席するので止めておこうとしてしまう。
直接自分で決めることができる状況ではいいのですが、生活していく上にどうしてもその人間に会わなければならない時、自分の我がままは通らないのが世の中です。つまり、ここから苦しみが生まれ、どうしても逃れる事ができず、もがいてしまう私達なのです。
ではどうすてば解決できるかと申しますと、それは考える事なく会ってしまえばよいのです。会ってからお互いに問題を話し合えば解決の道が開かれるのです。それでも解決し合えないならば、縁が無かったのだと、新しい出遇を求めれば済む事です。あの人もこの人もと言う訳にいかないからこそ真の友と言える方を持つ事ができるのではないでしょうか。
さて次に「求不得苦（ぐふとっく）」ですが、この苦しみは、求めても得る事ができないと言う意味です。それは、人間は、欲の固まりであるが故に常に何かを求め、物質的、精神的区別はなく、生存本能に縛られている苦しみと説かれています。
では自分自身を考えてみましょう。いつも欲にかられ、その欲が些細なものであれば我慢できますが、そうでない所に苦しみが生じ、事によっては重大な事態を招く事もあります。そして精神的な欲も常に心の中で求め、相手の為にと自分勝手な思いをぶつけ、それが得られず苦しむ、その連続が私達の生活です。
では、この苦しみを解決するには、まず得る事ができない物と分かればその物からの執着を止めれば済む事です。当たり前の事の様ですが、人間は、なかなかこの心から離れる事ができません。ですから苦しむのです。ようするに、この身は苦しみと共存し求めても得られない世の中に存在しているのだと自覚する以外、解決の道はないのです。だからと言って決して努力を怠ってはいけません。正しい行ないで得た物は、どのような物でも素晴らしい事なのですから。
では最後の苦しみです。これは「五蘊盛苦（ごうんじょうく）」と言いまして、大変専門的になりますので、少しだけ申し上げます。五蘊とは、人間の要素全ての精神や存在の事を意味します。即ち人間の肉体が盛にならばなる程、今迄の苦しみも増していくと言う意味です。つまり、健全な精神、肉体にはこれ等の苦しみが常に増大し衰えを感じて行くと共に、苦しみからの解放が近づくと説かれています。
如何でしたか。「生老病死」の四苦、それから「愛別離苦」「怨憎会苦」「求不得苦」「五蘊盛苦」、と八つの苦しみをお話し委してきました。この苦しみをどう克服するかも、お分かり戴けたかとおもいます。
私達は、物事が完成したり上手に成し遂げた時思わず使う言葉に「四苦八苦したよ」と言います。私も今回のお話しには四苦八苦しました。皆様、人生は四苦八苦の連続です。この苦しみから喜びや楽しみを自ら見い出し、素晴らしい人生を歩まれますよう念じ申し上げます。